Биография
Алексей Валерьевич Коровашко родился 7 апреля 1970 года в городе Горьком в семье военнослужащего. Детство провел в ГДР, Заполярье (поселок Тикси) и Монголии. С 1988 по 1990 г. служил в армии. Работал корректором, учителем, журналистом, сторожем, лаборантом, редактором кинопрограмм на телевидении. В 1996 окончил филологический факультет Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского, на котором и преподает в настоящее время. В 2000 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Бахтин и формалисты в литературном процессе 1910-х гг.». Начиная с 1997 г. опубликован ряд исследований, посвященных истории русской литературы XIX-XX вв., русскому фольклору и этнографии, теоретическим проблемам литературоведения, истории филологической науки и т.п. Постоянный автор таких журналов, как «Традиционная культура» и «Живая старина». Критические статьи о современной русской литературе печатались в «Литературной газете» и «Литературной России». Как публицист выступал в интернет-изданиях «АПН», «Полярная звезда», «На злобу» и других. Обозреватель «Новой газеты» в Нижнем Новгороде». В 2009 в московском издательстве «Intrada» вышла книга «Заговоры и заклинания в русской литературе XIX-XX веков».
Библиография
Нижегородские заговоры (В записях XIX-XX веков). Нижний Новгород, 1997.
Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья. (Комментарии). Издательство «Тропа Троянова». Санкт-Петербург, 2007.
Заговоры и заклинания в русской литературе XIX-XX веков. Изд-во Кулагиной – Intrada, Москва, 2009.
Цитата
«…Так как производство «аттракционов» для доверчивого электората является у нас главным национальным проектом, виртуальный характер официальной картины мира осознается далеко не всеми. Наоборот, можно с уверенностью утверждать, что подавляющее большинство законопослушных граждан принимает миражи, транслируемые ОРТ или РТР, за телевизионную проекцию подлинного бытия. Однако не следует понимать сложившуюся ситуацию упрощенно. Было бы наивным думать, что подконтрольные власти СМИ сначала «незамутненно» наблюдают происходящее, а потом искажают его в угоду чьим-то конкретным интересам. На самом деле речь может идти лишь об «искажении искажения»: иллюзорные представления обитателей «пространства Фридмана» о самих себе и об окружающем мире неизбежно сбивают настройку любых «механизмов», закупленных ими для мониторинга повседневной жизни…»